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的态度，称之为「相似集谛」，只有作为诸烦恼的习气才称之为「真实集谛」(注 53 )。如此，用《转识论》来对比于胡塞尔的雏形立场，是专就能所对分的单纯性来说，本文虽不处理真谛唯识学，但对于这点却不能不...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582878754.html
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毡和许多常住什物都在私人手中。有的寺好一些，仅有少量的物品为僧人所占有。但这一现象是在各寺普遍存在的。僧人占有、侵蚀寺院常住什物，为戒律所不容，无烦恼引述，但在当时现实生活中又确实存在。这一现象对我们...
郝春文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06584278779.html
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灭，应该说是入手处的不同，有的是从“慧”这个门进入，但一样要把贪、嗔断掉，有的从“心”进入，因为“心”跟“定”是有关的，心无烦恼，定最高就是灭尽定，那几乎等于解脱的境界，只是根源还在，还没断除，但是...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594378978.html
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的贪、瞋、痴三毒，就定会有那么一天，每一个人都能同释迦牟尼一样，彻底地掌握宇宙、人生的真理，解脱尘世间的种种烦恼和羁绊。届时，不需要借助于任何的工具，人们就可以逍遥宇宙了，所谓“不动道场遍十方界，身含...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231279190.html
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的沙弥尼。崇恩本人虽无妻女，但却有一养女。还有一些僧人，在做佛事时，如为母超度亡灵，为了行善积德，偶而也会将自己的奴婢放良。看来，此时的敦煌，无论是高僧大德还是普通僧尼，大多都无法真正抛却一切烦恼丝，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235479250.html
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烦恼林中”。因此，以“前四”为一组，也是符合本论意旨的。
八、依《大经》来看“观察佛土”与“他力成就”的关系
如果世亲撰写《无量寿经优婆提舍》，其诠释的主架构“五念门”，是根据《大经》的这...，修毗婆舍那故，得到彼处，受用种种法味乐，是名入第四门。出第五门，以大慈悲观察一切苦恼众生，亦应化身回入生死园烦恼林中，游戏神通，至教化地，以本愿力回向故，是名出第五门。菩萨入四种门，自利行成就应知，...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241879285.html
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。约在公元七世纪，诞生于南亚次大陆的印度佛教传入青藏高原雪域藏地。印度佛教和中原佛教以“解脱”为本位，宣扬众生要通过修持，以求从迷惑、烦恼、痛苦和生死轮回中解脱出来，进入大自由大自在的“涅槃”理想境界...
庄春辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313079495.html
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和烦恼也不同，故所立的方便也就随因缘而有差别。因此往往所见经文表面上互有冲突，而使许多研究佛典的人，误解了佛经，甚至怀疑佛陀所说之法。
其实，这是不了解整个佛法的适应性所造成的结果。如果从最究竟...
洪启嵩
心经|般若|智慧
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22281379541.html
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经皆显普贤之佛境界，其高不可攀也。至于二乘绝听矣。若真言则毗卢遮那佛说内证自觉圣智之法门也。其说华严不可说之果分处，诚领解不易。而以等觉十地不能窥窬唯佛与佛乃能知之之三密。直授与烦恼具足之凡夫，而使之修证...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08362379596.html
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提供我们修行的正见之依据。 每一部佛典所提的正见，在最深奥的体性上都是一样的。但是，因为佛陀所面对的众生不同，根器和烦恼也不同，故所立的方便也就随因缘而有差别。因此往往所见经文表面上互有冲突，而使...
洪启嵩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22230779827.html